其中图像细分为九部分,其中九部分内容分别为:1、护法天王与神龙八部;2、观世音;3、佛陀;4、菩萨与佛母;5、十八罗汉;6、禅宗六祖;7、药师琉璃光佛;8、护法神;9、帝释、梵王和舍利宝塔。
由大圣左执至阿那婆达多龙王共十一幅图,画的都是护持佛法诸天神。包括作金刚力士形象的两大护法天王——大圣左、右执及九位龙王,即佛经所谓“神龙八部”的八大龙王及手持金刚统领眷属的八部之首。
由普门品观世音至六臂观世音共十六幅图,画的都是观世音化身,即“普门现相”,比常见的观世音图像丰富很多。观世音菩萨乃是阿弥陀如来佛的侍从,协助佛进行教化,普度众生,身位仅次于佛。所画的观世音多作女相,袒裸上身,妙装美容,婀娜多姿,是画家着意描画的神祗,其中寻声救苦观世音和如意轮观世音的造型最为精彩。
由如来降伏魔军地神至南无旎檀佛共十幅图,画的都是释迦牟尼佛。从成佛之初到佛会说法,弥勒佛转世以至他名目繁多的各种应化形佛都一一描绘。这部分是本画卷高潮所在,起承上启下的作用。最引人入胜的是佛会群体像。在释迦牟尼佛会里,佛祖在四株结满金果的菩提树下,端坐在雕狮须弥座说法;上有华盖璎珞、飞天、弟子迦叶、阿难、菩萨文殊、普贤、观音、童子、罗汉、天王及金刚等五十余人护侍左右,还有白马、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法轮七宝、龙凤异兽和供养人(似是人间王者及侍女)等。场面宏大,庄严肃穆,佛光普照,光彩夺目,真是佛的缤纷世界。
由文殊问疾至袔梨帝母众共十五幅画,画的是诸菩萨和佛母。在这些神像中,最吸引的是文殊问疾、维摩大士和袔梨帝母众三图。前二者合成一幅主题画,即文殊问疾与维摩诘居士辩论的故事,画家把主司智慧的文殊菩萨和能言善辩的维摩刻画得传神入微。至于袔梨帝母众,是印度佛教传说中掌管育子、安产和维护佛法的女神,原是吃小孩的恶魔形象,在画家笔下变成典型的中国贵夫人形象。在中式山水画屏风前面,所画的执扇侍女、怀抱婴儿的妇女、正在乳婴的妇女及玩耍的儿童,都充满中国情味及人间欢乐之情,是画家意念和理想的反映。
由阿机达尊者至尊者阿难共十八幅图,画的都是尊者罗汉。把“十六应真”加上佛的两大弟子迦叶和阿难,成为十八罗汉。这部分应该是画家最得心应手的杰作,把各位罗汉不同的身份、面貌、气质、性格和心理状况都描绘得惟妙惟肖,又把本来孤立的个体神像,放在统一的自然环境里,以山水树石连接,使画面浑然一体。
由达摩大师至慧能大师共六幅,画的是禅宗大师。这六位是中国禅宗派别的首脑人物,相传如来佛以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖,二十八世传至达摩,来中国成为东土始祖。后来衣钵相传,由二祖慧可传至六祖慧能。慧能的禅宗大行于南方,成为南宗。画家把六位大师同置在一个宁静的自然环境,山峦平远,湖水开阔,更彰显众大师的深厚修为和智慧。图中的达摩大师作梵像,深目高鼻、面相清瘦。而慧可大师则左臂折断——起因是当年达摩高居嵩山少林寺,慧可向他学法,为表虔诚之心,曾把左臂砍掉。
由药师琉璃光佛会、药师琉璃光佛及其十二大愿三幅图组成,是本画卷另一个高潮。在药师琉璃光佛会里,由四十余位神众聚会于菩提树下,药师如来佛端坐在正中须弥座上,右手作安慰印,左手置在腹前,足踏莲花,背有祥云,头顶放光明,有塔式华盖璎珞。佛两侧倚坐莲座者,左为日光普照菩萨,右为月光遍照菩萨,与中尊佛合称为“药师三尊”。佛前供案两旁有两位跪着的菩萨及二药童子,迦叶、阿难、药师八大菩萨和十二神将等分列两侧,场面浩荡,人物众多,色彩绚丽。药师琉璃光佛及其十二大愿图又是另一种景象。药师佛交脚而坐,左胁侍菩萨双手捧钵、右胁侍菩萨双手持经,身披袈裟的高僧跪拜佛前,显然这是幅药师佛授经图。接着画家以连环画形式,图释药师佛的十二大愿,图文并茂,药师佛在图中反复出现,希望来世得菩提正果时,众生苦难都获得解脱。
由大圣三界转轮王众至守护摩鋶首罗众共十四幅图,画的都是护法神像,并多属密宗系列。十四尊神像中,除了大圣福德龙女和白叶衣佛母是面容慈祥和悦外,其余都是手持兵刃、凶狠威猛,不少是金刚和蓝身,以人头、骷髅作装身饰物,借此警醒世人生死无常。
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